גמרא בבא קמא

האם יש לאדם זכות להגנה עצמית או שכל דין ודברים בין אדם לחברו צריך להיעשות על ידי בית דין? האם זהו ספק ממוני או ספק איסורי? מה הדין כשאין לו ראיות? והאם מועיל לחטוף שלא בפני עדים וכך יהיה לו מיגו?

בביאור מחלוקת הראשונים האם אדם שחטף מצווה מחבירו יכול לשלם לו במצווה אחרת או שלא, על פי המחלוקת למה משלמים עשרה זהובים האם מדין קנס או שזה חיוב ממוני.

דעת תוספות (כתובות ל"א) גנב שהתחייב באונסים או שומר בשמירה מספיק קניין שלא יועיל למקח וממכר. הבנת דעת הרמב"ם על פי הלכות גזלה ודקדוק מדויק בלשונו בבאורו למשנה - נחשב גזלן כשיבוא לרשותו אפילו בלי מעשה קניין מוחלט. (לעניין שומר יצטרך קניין גמור שלא כתוספות). ראיה מהמאירי לדעת הרמב"ם.

באור מחלוקת נתיבות וים של שלמה בניגוד לשיטת המוהרי"ק בגדרי "עביד איניש דינא לנפשיה". האם מותר לאדם שנגזל לחטוף רק את החפץ הגזול מידי הגזלן, או שיכול לתפוס חפצים אחרים.

מחלוקת הקצות והנתיבות בגדר האוכל חפץ שנגזל, ביאור בדברי הרמב"ם בעניין לפני עיוור בגזילה.

בשיעור עיוני חוקר הרב זלמן נחמיה גולדברג האם אדם מתחייב על נזק פסיבי - שגורמים גם הדברים השייכים לו ולא רק הוא בעצמו, או שמא הוא פטור. הוא תולה זאת בחקירה - מהי סיבת חיובי הנזק?

הסבר שורש המחלוקת בין הרא"ש לרמ"ה האם מותר לתפוס בקנס, ע""פ המחלוקת האם סוברים איגלי מילתא או שלא, אליבא דהרא"ש לא אומרים איגלי מילתא, ואליבא דהרמ"ה כן אומרים איגלי מילתא.

המוציא מחברו עליו הראיה. הנהגת התורה במצבים מסופקים. יסוד גדול ביחס לכל ספק ממון.

הסבר דברי הטור שאומר שאע"פ שאדם לא יכול לדון מידי הוא יכול לתפוס מבעל הדין השני אם הוא חושב שזה מוצדק, ע"פ ההסבר ש'עביד איניש' זה הרחבה של הלכות דיינים. ביאור דברי הרמב"ם והשו"ע שסוברים שאע"פ שעביד איניש עדיין אסור להכות אדם בשביל כך אלא אם כן יש כאן 'לאפרושי מאיסורא'.

הדין של 'המוציא מחברו עליו הראיה' מהווה פסיקה ולא קביעת מציאות.